O presente trabalho apresenta uma pesquisa desenvolvida com adolescentes em cumprimento
de medida socioeducativa na Fundação CASA, tendo como objetivo analisar criticamente o
ensino da disciplina Projeto de Vida no contexto da socioeducação, problematizando seu
sentido e sua efetividade para jovens em situação de vulnerabilidade social e em conflito com
a lei. A investigação parte da experiência docente da pesquisadora e busca compreender como
o ensino da disciplina, quando orientado por uma abordagem filosófica, pode romper com a
lógica prescrita pelo Currículo Paulista e pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC), que
tende a formar o aluno como “empreendedor de si mesmo” sob uma perspectiva neoliberal,
deslocando para o indivíduo a responsabilidade exclusiva por seu sucesso ou fracasso. Para
subsidiar essa análise, foram considerados registros institucionais, observações do cotidiano
escolar e interlocuções com profissionais da educação, possibilitando identificar os principais
entraves presentes no processo de escolarização de adolescentes privados de liberdade. Como
resultados deste estudo, evidenciamos que a abordagem tradicional da disciplina, orientada pela
lógica neoliberal, meritocrática e individualizante, por estar descolada da realidade dos
adolescentes mostrou-se pouco eficaz para o desenvolvimento do pensamento crítico. Em
contrapartida, práticas pedagógicas dialógicas, que articulam a Filosofia a elementos da cultura
juvenil, especialmente o rap, demonstraram maior potencial para promover o
autoconhecimento, a consciência social e a ressignificação do Projeto de Vida. Portanto,
conclui-se que a efetividade da socioeducação exige uma reconstrução pedagógica que supere
o caráter disciplinar e conformador da educação, reconhecendo os adolescentes como sujeitos
históricos e possibilitando a construção de projetos de vida críticos e emancipatórios.

Esta dissertação investiga as contribuições da Arte Retórica como proposta metodológica para o Ensino de Filosofia no Ensino Médio, tomando como eixo a sistematização do projeto “Debate em Sala”. A prática docente revelou que o debate, enquanto experiência de oralidade argumentativa, potencializa o desenvolvimento de competências essenciais à formação filosófica e cidadã, tais como o pensamento crítico, a escuta ativa, a empatia e a expressão oral qualificada. A partir dos resultados observados, tornou-se necessário explicitar os fundamentos da retórica clássica, com ênfase nos cinco cânones: inventio, dispositio, elocutio, pronuntiatio e memoria e nos modos de persuasão (éthos, páthos e lógos), conforme estabelecidos por Aristóteles e aprofundados por Cícero, Quintiliano e, em perspectiva contemporânea, por Reboul, Meyer e Lyra. No pensamento de Romilly (1998), a redescoberta da força da palavra remonta aos sofistas, que introduziram a reflexão sobre o poder formativo do discurso e a importância do debate como prática pública da razão. Longe de reduzir a retórica à simples persuasão, Romilly evidencia a contribuição decisiva dos sofistas para a educação do logos e para a construção de uma cultura de diálogo e confronto de ideias, dimensão essencial também ao Ensino de Filosofia. O estudo propõe, assim, uma releitura crítica da marginalização histórica da Arte Retórica, reabilitando sua dimensão formativa no contexto educativo, sobretudo por meio da valorização dos sofistas como pedagogos da linguagem e da cidadania. Metodologicamente, a pesquisa apoia-se em revisão teórica, análise da trajetória docente e interpretação de relatos de estudantes que participaram dos debates em sala de aula, cujos testemunhos evidenciam os efeitos formativos da proposta. A dissertação apresenta, ainda, o material didático “Debatendo em Sala de Aula”, que traduz os conceitos retóricos em atividades práticas aplicáveis ao Ensino de Filosofia. Ademais, discute-se criticamente o currículo paulista de Oratória, apontando limites e sugerindo alternativas que integrem a Arte Retórica e o ensino filosófico como práticas emancipatórias. Conclui-se que o Ensino de Filosofia pode se beneficiar amplamente da tradição retórica, não como ornamento argumentativo, mas como instrumento ético, crítico e formador, capaz de preparar os estudantes para o uso consciente da linguagem e para o exercício pleno da cidadania democrática.

O trabalho “Ensino de Filosofia e os Direitos Humanos” propõe uma reflexão sobre a importância do ensino de Filosofia como instrumento para a compreensão, promoção e defesa dos Direitos Humanos no Ensino Médio. A pesquisa parte da constatação de que, embora os Direitos Humanos estejam formalmente consolidados desde a Declaração Universal de 1948, eles continuam frequentemente desrespeitados e alvo de discursos preconceituosos, especialmente daqueles que os associam exclusivamente a determinados grupos políticos. O estudo demonstra que os Direitos Humanos pertencem a toda a humanidade e devem ser compreendidos como conquistas históricas fundamentais para a democracia, a justiça e a dignidade humana. O texto apresenta uma análise histórica da construção dos Direitos Humanos, discutindo desde as revoluções liberais, como a Revolução Francesa e a Independência dos Estados Unidos, até os debates contemporâneos sobre desigualdade, colonialismo, racismo e neoliberalismo. O trabalho também aborda as contribuições de pensadores como Karl Marx, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Achille Mbembe e Charles Mills, que criticam o caráter eurocêntrico e excludente das estruturas de poder e defendem uma perspectiva decolonial para ampliar o alcance dos direitos. A dissertação evidencia que muitos grupos sociais — negros, indígenas, mulheres e populações periféricas — foram historicamente excluídos da condição plena de humanidade e cidadania. A dissertação destaca ainda o papel transformador da Filosofia na formação crítica dos estudantes. Com base na metodologia de Sílvio Gallo, estruturada em quatro etapas — sensibilização, problematização, investigação e conceituação —, o trabalho propõe uma sequência didática capaz de estimular a reflexão filosófica sobre temas como liberdade, igualdade, justiça, democracia e cidadania. A proposta busca tornar os estudantes sujeitos ativos na compreensão e reivindicação de seus direitos, aproximando os conteúdos filosóficos da realidade social vivida por eles. Por fim, a dissertação defende que o ensino dos Direitos Humanos precisa ultrapassar abordagens superficiais e assumir uma perspectiva crítica, plural e emancipadora. A Filosofia, ao promover o questionamento e a criação de conceitos, oferece instrumentos para combater preconceitos, desconstruir narrativas excludentes e fortalecer a participação cidadã. Assim, o trabalho propõe que a educação filosófica contribua para a construção de uma sociedade mais justa, democrática e comprometida com a universalização dos Direitos Humanos.

O trabalho terá por intenção avaliar a forma pela qual o ensino de filosofia vem sendo desenvolvido através do sistema apostilado de ensino, em unidades tanto de ensino particular, como de ensino público, no qual a partir de tal avaliação sugere-se um ensino de filosofia que se torne significativo e promova ao aluno autonomia e criticidade no pensamento.
Para isso, será demonstra ao longo do trabalho a abordagem da filosofia que se inicia desde o ensino fundamental II, isto é, 6º anos do ensino fundamental culminando na 3ª série do Ensino Médio, de modo que prática por prática, aula a aula, o aluno irá se aprofundar, respeitando seu nível de desenvolvimento, maturidade e especificidades, para que desta forma, consiga pensar de forma crítica e autônoma.
Sendo assim, avaliamos distintas práticas de filosofia, seja a estipulada pelo currículo e BNCC por meio das metodologias ativas, como, por exemplo, a aprendizagem baseada em problemas, e a baseada em projetos, estudada por Ribeiro (2021) e a estudada por Silvio Gallo (2009) através do desenvolvimento de oficinas.
A metodologia, portanto, proposta neste estudo, mesclará o uso de metodologias ativas com ajustes para o ensino e tempo filosófico, com as oficinas, para que desta forma, promova um ensino que culmine na aprendizagem, no qual gradualmente avança para uma aprendizagem significativa e condizente com a necessidade do educando.

Este trabalho tem como objetivo discutir sobre a questão da leitura de histórias em quadrinhos no ensino de filosofia, considerando-se as diferentes propostas pedagógicas encontradas em livros didáticos e paradidáticos da área, uma análise que inclui três caminhos distintos, sendo eles: O ensino de filosofia “através”, “em” e “com” HQs. Para tanto, abordamos sobre o que significa ensinar filosofia enquanto um exercício do olhar e de que forma a leitura de histórias em quadrinhos poderiam contribuir para “vermos o mundo de um jeito diferente”. Na sequência, analisamos a riqueza e complexidade das histórias em quadrinhos para representar diversas coisas que existem no mundo e as suas “camadas de leitura”, que incluem o seu vocabulário, os seus elementos estéticos, o seu processo produtivo e a sua difusão. Por fim, apresentamos as vantagens e desvantagens de cada uma das formas mencionadas de se relacionar filosofia com as HQs, uma avaliação que resultou na produção de um material didático autoral.

A presente dissertação tem como principal objetivo apresentar uma proposta de ensino de filosofia para o Ensino Médio, a partir da abordagem problemática. Apresenta de forma suscinta as principais abordagens metodológicas (temática, histórica e baseada em problemas) mais aceitas e utilizadas no Brasil. A partir da pesquisa bibliográfica e da prática em sala de aula, o primeiro capítulo aborda o conceito de problema filosófico, também é apresentado o conceito de conceito. No segundo capítulo, temos uma breve apresentação das principais abordagens do ensino de filosofia: a abordagem histórica, que coloca o enfoque do ensino de filosofia em sua própria história, na prática temos um ensino conteudista; a abordagem temática, que apresenta o ensino de filosofia a partir de temas, ou seja, o professor parte de um determinado tema e prepara sua aula com os recursos didáticos que mais se aproximam da realidade dos estudantes; na sequência é apresentada a abordagem problemática do ensino de filosofia, onde o professor e seus estudantes buscam solucionar um problema filosófico pré-determinado. O terceiro capítulo é dedicado a apresentar um relatório contendo a aplicação da sequência didática elaborada nesta pesquisa com os estudantes do 2° ano do Ensino Médio, de uma escola pública do Estado de São Paulo; por fim, o quarto capítulo apresenta a sequência didática baseada na abordagem problemática passo a passo, para que possa ser compartilhada e posta em prática por todos os professores que se identificam com essa abordagem de ensino em filosofia. Essa sequência didática é o fruto desta pesquisa. Para envolver os discentes do início ao fim no processo de ensino/aprendizagem e seguindo os princípios democráticos, os estudantes elegem, por meio de votação, um problema filosófico para buscarmos uma solução, visando a construção do conceito e movidos pela atitude filosófica.

Procuramos esmiuçar neste trabalho, num primeiro momento, as problemáticas e desafios do Ensino de Filosofia no Ensino Básico. Para tal, o situamos dentro das Reformas Educacionais do período republicano brasileiro a partir do século XX. Assim, será necessário investigar o contexto histórico por trás de cada reforma educacional e as razões que levaram a ela, de modo a também compreendermos o lugar da filosofia neste processo. Sabemos de antemão que o Ensino de Filosofia foi sempre posto para escanteio. E uma das razões é “a nova razão do mundo”, isto é, o neoliberalismo. Pois, segundo Pierre Dardot e Christian Laval, o neoliberalismo provocou mudanças estruturantes na sociedade como um todo, inclusive estabelecendo o controle de instituições como a escola, tornando-a uma “empresa” para chegar aos seus objetivos, um verdadeiro projeto de sociedade.
Além do mais, para que a escola cumpra de forma eficiente as diretrizes da “nova razão”, nos últimos tempos, tem efetivado o seu papel através do “controle disciplinar”, como diria Foucault, que analisou o quanto algumas instituições, como a escola, fora utilizada para o controle dos corpos, num mecanismo semelhante ao panóptico, inclusive, ainda hoje. A disciplina tem um papel preponderante na arte do controle. No caso da escola, procura-se disciplinar alunos e professores, como forma de controlar comportamentos e aquilo que se pode ensinar e estudar.
Neste último caso, Paulo Freire percebeu que a educação até então fora construída, com seus programas curriculares, através de uma verdadeira “educação bancária”. A lógica do saber “pré-fabricado” que apenas se despeja no oprimido, nos alunos. E o professor opera como mero “funcionário” desta “educação bancária”; que é do opressor, muitas vezes, sem consciência do todo. Sem saber que é agente de transformação ou que até é cúmplice desta realidade opressora. Assim, a “educação bancária” tem predominado desde muito cedo no período republicano e se tornado o meio de produção de “mão de obra barata”. A partir de Freire veremos que somente com o pensamento crítico, livre e autônomo seremos capazes de construir uma educação libertadora e humanizadora. Sendo o ensino de filosofia, livre, esta força motriz capaz de criar os meios para tal.
No Segundo Capítulo, apresentamos a Olimpíada de Filosofia como possibilidade de enriquecimento do Ensino de Filosofia. Porém, não no viés da simples competição ou da meritocracia, mas de modo colaborativa, segundo as perspectivas da filósofa Lara Sayão e do filósofo uruguaio Maurício Langon e suas experiências sobre Olimpíadas de Filosofia. Assim, apresentaremos os resultados e análises da implantação da Olimpíada de Filosofia que desenvolvemos numa escola pública que lecionamos em Mogi das Cruzes – SP.
Como metodologia pretendemos utilizar a pesquisa bibliográfica, na maior parte deste trabalho. Depois, no último capítulo, será incluída a pesquisa qualitativa através da análise de resultados. Por fim, nas considerações finais procuraremos costurar as bases teóricas ao que foi aplicado e discutido em sala de aula e lançar possíveis caminhos para o uso de Olimpíadas de Filosofia como instrumento para o Ensino de Filosofia.

Essa pesquisa é um relato sobre a inclusão da tecnologia, especificamente a internet usada através dos smartphones na vida cotidiana. A pesquisa foi realizada com alunos do ensino médio, abordando nas aulas de Filosofia e do itinerário Filosofia da tecnologia, problematizações e reflexões sobre suas experiências online que foram relatadas durante as aulas. Discutimos como a onipresença da tecnologia digital está em nossa cultura e sociedade, e a importância de refletir criticamente sobre seu impacto em nosso comportamento e concepções de mundo. As interações humanas têm sido substituídas por interações digitais, mediadas por algoritmos das grandes empresas de tecnologia, que visam prever e manipular comportamentos para fins comerciais. Para despertar nos alunos do ensino médio um engajamento crítico com as questões filosóficas relacionadas à tecnologia utilizamos o documentário O Dilema das Redes como ponto de partida para que fossem conduzidos através de uma série de reflexões e atividades didáticas projetadas para fazê-los questionar e repensar a influência da tecnologia em suas vidas. Conceitos de filósofos da tecnologia como Hipertexto e Ciberespaço de Pierre Lévy e Capitalismo de Vigilância de Shoshana Zuboff foram utilizados nas aulas para reflexão e problematização. Outras produções audiovisuais que aludem ao tema foram exibidas para sensibilização, seguidas de reflexões e problematizações embasadas pelo pensamento de grandes filósofos gerando produções autorais dos alunos com suas próprias reflexões críticas sobre como dominar e não deixar ser dominado pela tecnologia da informação.

O presente trabalho busca refletir sobre a possibilidade de um ensino filosofia a partir de aulas filosóficas, que possam fomentar a formação de um “saber da experiência”. Esta proposta é uma resposta às políticas educacionais neoliberais que se difundem por todo o mundo. Com a promessa de um ensino inovador, o modelo escolar neoliberal é organizado sob o signo da “pedagogia das competências” e tem como objetivo maior a formação de “capital humano”. Neste sentido, a escola que historicamente ambicionava a emancipação, a formação cultural e política, empenha-se agora na produção de conhecimentos que possam ser convertidos em capital. No Brasil, a Base Nacional Comum Curricular sacralizou a inserção das demandas e valores neoliberais na educação básica do país. A flexibilização do ensino, expressa em um modelo de “pedagogia não diretiva”, corrobora para a precarização do ensino e fragiliza o ensino de filosofia, uma vez que retira a obrigatoriedade de sua presença no ensino médio e determina de modo extremamente vago que os saberes filosóficos sejam incorporados na formação geral básica. Diante desta conjuntura, de instabilidade e incerteza para a filosofia e seu ensino, pensar sobre possibilidades de um ensino filosófico se constituiu para mim como uma necessidade filosófica. O incômodo gerado pelas novas políticas públicas educacionais e a abertura para pensar o ensino de filosofia no Programa de Mestrado Profissional em Filosofia (PROF-FILO) proporcionaram a este professor-pesquisador uma experiência de pensar filosoficamente sobre essa problemática. Para além de refletir acerca dos impactos do neoliberalismo na educação básica brasileira, nesta dissertação apresento ao(à) leitor(a) o movimento de pensamento que resultou na elaboração de um sentido, expresso pelo esboço de minha concepção filosófica acerca do ensino de filosofia, e também na proposta de um material didático para turmas do segundo ano do Ensino Médio, que não objetiva à formação de saberes rentáveis, mas que incentiva a experiência filosófica a partir da leitura, escrita, conversação e pensamento.

O trabalho aqui apresentado reflete sobre a ideia de aula acontecimento através de um
relato de experiência de um professor de filosofia no Ensino médio de uma escola
particular de São Paulo entre 2019 e 2021.  O trabalho se constitui a partir de registros
feitos em sala de aula, como uma espécie de diário, que em um segundo momento
servem como base para uma reflexão sobre o acontecimento na sala de aula e sua força.
Os textos em sua maioria são narrativas sobre fatos, mas que se misturam com textos
conceituais e reflexões sobre a prática docente. Os textos em questão estão organizados
na forma de um abecedário, possibilitando uma leitura disruptiva e não cronológica dos
eventos. Essa pesquisa tem como base conceitual, principalmente, o conceito de devir
em Deleuze e de experiência pensado por Jorge Larrosa. Esse trabalho acadêmico se
oferece como um provocador sobre a prática docente, ou seja, um convite para nos
pensarmos como educadores.

A presente dissertação pretende uma reflexão filosófica na área de ensino de Filosofia, de modo específico a aula de filosofia enquanto acontecimento e sua possibilidade de ser um espaço de exercício de discussão e problematização com relação ao problema da violência vivenciada no cotidiano escolar nas diversas formas de preconceitos. Esta pesquisa está estruturada a partir dos registros de experiência de uma sequência didática proposta ao longo de aproximadamente um bimestre, correspondendo aos meses de agosto e setembro, com o total de seis aulas nas quais o tema central abordado foi a violência na escola, especificamente a unidade escolar na qual estamos inseridos. A problematização da temática da violência permite perceber a amplitude que a aula de filosofia assume quando os seus sujeitos passam a colocar a realidade como problema filosófico. Os âmbitos do tempo, do espaço e da atitude daqueles que de uma aula fazem parte - professor e estudante - aparecem como signos de representação de uma aula que pode ter como temática um aspecto da realidade concreta do estudante e do professor. No que diz respeito à violência na escola, é fundamental a discussão acerca do poder disciplinar ao qual estão submetidos os sujeitos envolvidos na educação, poder este que é violento no modo que afeta o corpo dos indivíduos. Violentar, excluir e discriminar é violentar o corpo do sujeito. Deste modo, a partir dos relatos de experiência da sequência didática aplicada e das reflexões dela surgidas, torna-se possível pensar em uma aula de filosofia que abrange os aspectos da vida concreta, ou que traz para a discussão filosófica questões que fazem parte do cotidiano mais que ainda estão à margem da problematização que poderiam ter, bem como perceber que, na aula de filosofia, cada estudante pode colocar-se diante da reflexão de aspectos vivenciais nos quais ele mesmo pode se ver reconhecer-se. A aula de filosofia, neste sentido, se mostra como uma experiência e um espaço de discussão e problematização de algo que o estudante conhece, entende e vivencia em seu próprio corpo, no caso a violência nas várias formas de preconceito.

O presente trabalho é uma experiência filosófica que busca responder como é possível levar o educando a fazer uma interpretação crítica do que é lido, intencionando uma escrita filosófica que deseja responder as indagações existenciais e sociais que permeiam a vida dos educandos. Tem como objetivo geral investigar e analisar como se dá o percurso de leitura de um texto filosófico no ensino médio, a partir do uso de um texto filosófico. E tem como objetivos específicos: Analisar a relação entre um texto filosófico específico dado em aula e o contexto em que ele foi lido - Investigar como a leitura desse texto é trabalhada pelo professor em sala - Elaborar uma proposta de leitura e escrita para o texto em questão - Discutir os resultados da análise. Optou-se como proposta metodológica por duas tarefas, uma teórica-conceitual, nos dois primeiros capítulos, e outra prática metodológica. No primeiro capítulo, discutimos de forma crítica a perspectiva de ensino filosófica que parte da pr emissa que os conceitos presentes nos textos devem ser aprendidos de forma enciclopédia e resumida, atendendo a demandas externas ao ensino de filosofia. Na segunda parte, buscou-se fundamentar uma perspectiva em que o aluno se torne um leitor de textos filosóficos, intencionando extrapolar os sentidos desses para além do que o autor pensou, a partir dos conceitos de leitura de mundo, leitura da palavra e escrita da palavra do filósofo e educador Paulo Freire. No último capítulo, foi proposto uma experiência de leitura e escrita no Colégio Vinicius de Moraes embasados no prefácio do livro Pele negra, máscaras brancas do filósofo Frantz Fanon, tendo como pano de fundo os conceitos freireanos supracitados. 

Esta pesquisa apresenta e discute as experiências de uma professora-pesquisadora com a comunidade escolar de escolas públicas da periferia de São Bernardo do Campo. Seu objetivo principal é a compreensão, desnaturalização e possível (des)construção dos discursos acerca dos corpos injuriados na escola, o que traz à tona estereótipos, clichês e preconceitos acerca de representações de gênero, que visam fabricar, ditar, sancionar, vigiar e controlar determinados padrões de normalidade. Deste modo, a pesquisa incide sobre a emergência e a circulação de discursos presentes na vida escolar capazes de identificar, separar, diferenciar, julgar e rechaçar determinadas representações consideradas desviantes e anormais. No primeiro capítulo, apresenta-se a relação da professora-pesquisadora com o espaço, com as temáticas e os afetos que atravessam as vidas ali presentes, de maneira a dar visibilidade aos modos e às estratégias pelas quais as injúrias se apresentam nesta escola, em falas e em inscrições diversas. No segundo capítulo, discutem-se três versões de materiais didáticos elaborados pela Secretaria de Educação do Estado de São Paulo (São Paulo Faz Escola), destinados ao trabalho pedagógico com questões de gênero, que tangem o universo das ciências humanas, e, em particular, o ensino de filosofia. A análise crítica dos problemas e das fragilidades destes materiais deu subsídios para a professora-pesquisadora pensar, construir e aplicar sequências didáticas criadas especificamente em atenção a um inventário de imagens (verbais e não-verbais) sobre as injúrias que atravessam o universo imaginativo e vivencial desta comunidade escolar apresentada no terceiro capítulo. Assim, em uma perspectiva intersecional, foi possível narrar as experiências vivenciadas com turmas do segundo ano do Ensino Médio, corpo docente e corpo gestor em relação ao uso do material criado no âmbito do ensino de filosofia. Destaca-se como parte deste processo o Dicionário "I de Injúria", que foi construído pela comunidade escolar, a partir da escolha de algumas injúrias presente em suas vidas, que foram narradas, descritas e ressignificadas a partir da escrita de verbetes temáticos.

Esta dissertação tem como finalidade propor um critério metodológico, entendido como ensino menor de filosofia, que serve para trabalhar no ensino médio. No primeiro momento, buscou-se a fundamentação desta noção analisando o encontro do ensino menor com afroperspectividade. Depois seguiu pela compreensão e apropriação dos componentes do conceito de literatura menor em Deleuze e Guattari, que sãoa desterritorialização da língua, a ligação do indivíduo no imediato-político e o agenciamento coletivo de enunciação. Em seguida, abordou-se a concepção de educação menor em Silvio Gallo, na qual o autor deslocou o conceito de menor dos franceses de literatura para o campo da educação, apresentando como educação menor. Os encontros e apropriações desses componentes, que estão nos dois intercessores para o ensino menor, fundamentaram aqui esta proposta de ensino menor de filosofia. Por isso, houve um processo de criação feito por meio de um método de desvio, forma esta que é sugerida exclusivamente por Deleuze, Guattari e Gallo. Um outro objetivo importante foi materializar como parte do produto do Mestrado Profissional em Filosofia um ensino que traz África-Brasil, a partir de um material didático alternativo que se concretizou nessa proposta como didática do menor, e que está para além da visão da originalidade grega e do conhecimento hegemônico da tradição filosófica. Essa visão comum da originalidade grega, que tem como lugar comum ou como ponto de partida no ensino da História da Filosofia, serve como problema que mostra um racismo epistêmico, algo bem enraizado nessa área, que em visão geral, foi problematizado no decorrer deste trabalho, e que de outro modo, a originalidade foi problematizada na intenção de abrir possíveis linhas de fugas para “outras vozes” que foram apagadas pelo tempo, pelo extermínio filosófico construído historicamente. O material didático que temos como proposta apresentou como objetivo construir uma linha de fuga do cânone do ensino maior no aspecto da originalidade e de outros temas desse modelo hegemônico.  

O tema do presente trabalho é o cinema e sua possível relação com o ensino de Filosofia. Interessa-nos saber o que pode o cinema no ensino de Filosofia. Essa problemática se nos afigura pelas condições que enfrentamos em nossa prática docente, especialmente a exiguidade de carga horária prevista para a Filosofia, o que impõe várias limitações ao desenvolvimento de nosso trabalho. Além disso, se nos afigura também pelo entendimento de que o vídeo é uma realidade a ocupar considerável espaço na vida das pessoas hoje. Basta que se lance um breve olhar ao redor para que se chegue a essa constatação. Essa difundida presença que o vídeo possui na sociedade contemporânea não se reflete, todavia, em igual proporção no ambiente escolar. Faz falta pensar melhor nas possibilidades de uso que tal recurso poderia ter na esfera educacional, principalmente para não se cair no risco fácil de adotar qualquer “modernosidade” (com o perdão do neologismo) na seara pedagógica, apenas por gosto pela novidade. Nesse sentido, e mais especificamente no âmbito do ensino de Filosofia, realizou-se esta pesquisa. Percorrendo-se quatro diferentes etapas – habilitação do audiovisual para a Educação, delineamento de uma concepção de Filosofia que se derive em prática de ensino, investigação da possiblidade de que o cinema sirva para ensinar Filosofia e, por fim, análise do modo de recepção dos filmes nos livros didáticos, tomados enquanto elementos práticos desse ensino filosófico – buscou-se a elucidação dessa questão central estabelecida ab initio: o cinema dá o que pensar filosoficamente? Podemos adiantar que a resposta encontrada se encaminha de modo afirmativo: ao se conceber a Filosofia como experiência do pensamento que produz [novos] sentidos para a realidade, então é possível afirmar que o filme, entendido como conceito-imagem, que dá o que pensar a uma racionalidade logopática, habilita-se como ferramenta para o ensino filosófico.

RESUMO
Nesta pesquisa apresento a construção, a execução e os resultados de um projeto elaborado sobre cinema e filosofia, a partir das experiências vivenciadas ministrando aulas de Filosofia na Escola Estadual Cidade de Hiroshima, situada na região metropolitana de São Paulo. A pesquisa disserta e problematiza sobre a produção estética do suspense no cinema de Alfred Hitchcock para pensar o Ensino de Filosofia, considerando o público da segunda série do Ensino Médio. O objetivo principal é produzir experiências cinematográficas capazes de levar à conversão, desnaturalização e/ou transformação da percepção, da sensibilidade e do olhar dos estudantes, bem como da docente responsável pela pesquisa, usando o conceito de cinema como experimentação filosófica de Alain Badiou. A hipótese é que a experimentação filosófica propiciada pelo cinema se dá através de rupturas e de sínteses disjuntivas que são oferecidas pelas pistas e pelos indícios que são apresentados nas obras cinematográficas de Hitchcock. A pesquisa relata as experiências iniciais do uso do cinema em sala de aula como agente de sensibilização e como recurso didático-pedagógico e apresenta a mudança para um novo paradigma, que propõe uma abordagem do cinema através do campo da estética e da linguagem cinematográfica. Dentre os autores que deram subsídios e fundamentações técnicas, históricas, teóricas e metodológicas para a construção da pesquisa, destacam-se: Inácio Araújo, Jacques Aumont, David Bordwell, e François Truffaut. Como resultados da pesquisa, apresento e discuto o material didático que foi elaborado para trabalhar com a produção estética do suspense no cinema de Hitchcock no âmbito do Ensino de Filosofia e as experiências da professora-pesquisadora em sua aplicação junto ao público do Ensino Médio. Por fim, discorro sobre o papel do cinema de Hitchcock para o Ensino de Filosofia, em especial, a partir das pistas e indícios presentes na obra A sombra de uma dúvida (1943), sob a ótica de um paradigma indiciário (Ginzburg).

A presente dissertação tem como principal objetivo apresentar, a partir da elaboração de narrativas calcadas na experiência escolar, pontos de convergência entre o ensino de filosofia associado à linguagem teatral, no contexto do Ensino Médio. Vislumbra-se, por meio da interação entre filosofia e arte, a construção de propostas metodológicas que considerem o texto teatral, junto ao corpo e suas potencialidades performáticas, como sendo mais um modo de suscitar a reflexão filosófica no âmbito da Educação Básica. Para tanto, as aulas de filosofia, que compõem grande parte deste trajeto de pesquisa teórico-prática, são reveladas como ponto de partida e fio condutor para discussões e reflexões sobre o que pode ser ensinar e aprender em filosofia, ensejando o delineamento de caminhos metodológicos que partam de uma ação docente e, considerem os desdobramentos de uma prática singular de ensino, resgatadas de experiências vivenciadas por uma professora de filosofia da rede pública do estado de São Paulo, para então repensá-las como objeto de pesquisa. Portanto, a tarefa maior se justifica em voltar-se ao ato de lecionar a fim de perceber as relações existentes entre os conteúdos ensinados e o modo de ensinar, buscando identificar os momentos em que uma concepção de filosofia, ainda que não concluída, pode revelar, por meio da ação, os aspectos norteadores de um tipo de ensino, que, apesar de singular e particular, também pode encontrar aberturas para diálogos e compartilhamentos. Neste sentido e ao longo desta dissertação, busca-se compreender uma concepção de filosofia considerando o seu desvelamento enquanto prática de ensino, bem como procura-se apresentar as implicações que existem ao assumir a literatura engajada e a filosofia sartriana na sala de aula, a partir da discussão sobre as obras de ficção e não ficção do autor, assim como também se trata de expor as contribuições do método de Augusto Boal para a construção das aulas, considerando como a escolha do teatro, sendo o aporte metodológico para o desenvolvimento de estratégias didáticas, fulgura a intenção de ampliar o campo de linguagens para a comunicação e expressão do pensamento. Por isso, o projeto aqui realizado, desenha-se à luz da peça teatral Entre quatro paredes, do filósofo francês Jean-Paul Sartre, em conjunto com o método Teatro do Oprimido, do teatrólogo Augusto Boal, de modo a conjugar experiências estéticas e filosóficas, oportunizando, a partir deste processo, a elaboração de narrativas junto à construção de um material didático que busca forjar intersecções entre atitude filosófica, ensino de filosofia e experiências teatrais.

Não informado

Não informado

A presente pesquisa consiste em uma investigação acerca das potências que o uso
de imagens fotográficas pode oferecer ao ensino de filosofia em uma abordagem
ética e estética a respeito do conceito de violência. Inspirados pelo filósofo Slajov
Zizek buscamos explorar o conceito de violência indireta, deste modo, adotamos em
nosso planejamento uma perspectiva oblíqua da violência em vias de ampliar a
abordagem para a problematização de suas causas e de suas diversas
manifestações. Assim, elaboramos e vivenciamos um processo pedagógico junto ao
corpo discente do terceiro ano do Ensino Médio de um colégio da rede particular de
ensino da cidade de Guarulhos. Privilegiamos um processo pedagógico de
subjetivação de alunos e alunas por meio da produção de narrativas relacionadas ao
tema da violência a partir de imagens fotográficas. A realização de tal abordagem foi
orientada, sobretudo, a partir dos conceitos levantados pelo educador Jorge Larrosa
e pelo filósofo Roland Barthes. De modo que, essa proposta pedagógica nos
possibilitou novas formas de pensar e vivenciar o ensino de filosofia, especialmente,
quando relacionado à área da ética. Bem como, nos possibilitou vivenciar uma nova
abordagem estética na sala de aula. Assim, a partir do encontro com as narrativas
produzidas pelos alunos pudemos experimentar a potência das imagens e
acompanhar o processo de reelaboração do pensamento de cada um dos alunos e
alunas a respeito do tema.